人工智能已經(jīng)泡沫化了嗎？

說(shuō)說(shuō)人工智能。雖然它已是當(dāng)下的發(fā)展熱點(diǎn)，但本人認(rèn)為已經(jīng)泡沫化。原因是：人類(lèi)并不認(rèn)識(shí)智能的本質(zhì)。目前研究的領(lǐng)域充其量只能算作“程序化實(shí)現(xiàn)”。投入巨額資金的代價(jià)將遠(yuǎn)超其效果。

作為一種程序化，發(fā)明機(jī)器人和發(fā)明生產(chǎn)流水線(xiàn)并沒(méi)有多大區(qū)別，都是代替簡(jiǎn)單重復(fù)的人力勞作而已。

將兩者相比，如果說(shuō)流水線(xiàn)實(shí)現(xiàn)的是代替人力勞動(dòng)90%的部分，那么機(jī)器人則是完成最后10%的部分。前者從蒸汽時(shí)代開(kāi)始一直發(fā)展到現(xiàn)在，目前幾乎已到極限。而繼續(xù)開(kāi)發(fā)后者不僅要付出巨量的資金，其效果可能還達(dá)不到完成那10%。

因?yàn)樽詈?0%的勞動(dòng)常常并不枯燥也不是累活，人反而會(huì)享受這種勞動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。替代這最后的10%，要么代價(jià)太高，要么壓根毫無(wú)意義。

比如，所謂“智能家電”：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制。我家很多家電都有這個(gè)功能，但我壓根就沒(méi)使用過(guò)。與其拿著手機(jī)各種復(fù)雜操作，還不如走過(guò)去按一下呢。

還有智能駕駛。駕駛操作對(duì)很多人來(lái)講是一種閑情樂(lè)志。雖然有其作用，但自動(dòng)駕駛風(fēng)險(xiǎn)太高，你要十分完美的設(shè)計(jì)出這套系統(tǒng)，這就需要巨大的資金投入。即使設(shè)計(jì)出來(lái)了，人們會(huì)不會(huì)使用它，敢不敢使用它，即使使用它，其回報(bào)能不能超過(guò)投入？或者說(shuō)，你要通過(guò)收費(fèi)獲取收益，大家會(huì)不會(huì)買(mǎi)賬？

當(dāng)然，不排除有些“人工智能”也是有價(jià)值的。我的觀點(diǎn)僅僅限于：投入成本巨大，但回報(bào)存疑。

比如，百度近年來(lái)花了大量資金投入AI，但目前有突破的成果嗎？

倒是發(fā)明了跟人類(lèi)長(zhǎng)得差不多的搜索機(jī)器人。其實(shí)這些半真半假的機(jī)器說(shuō)話(huà)，是讓我瘆得慌的。百度自從進(jìn)入AI領(lǐng)域后就越來(lái)越?jīng)]落。我敢肯定，以后它往這個(gè)方面走得越深，沒(méi)落可能會(huì)越快。

有人會(huì)說(shuō)：“要是人工智能可以完全取代人類(lèi)的行為，這將是多美好。那么人就不需要?jiǎng)趧?dòng)了，人類(lèi)有終極的‘奴隸’可供使用了?！?/p>

以目前人類(lèi)對(duì)智能的理解，是絕對(duì)不可能的。

人類(lèi)智能的本質(zhì)是“自我意識(shí)”，他知道自己存在，知道自己需要什么，能通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得。機(jī)器與人的本質(zhì)是沒(méi)有“自我意識(shí)”。當(dāng)下的“人工智能”只是程序而已。

智能是什么？這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，擴(kuò)展下，再聊聊。

要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先要知道生命是什么。我認(rèn)為依次從低到高，生命可分為三個(gè)形態(tài)。

第一形態(tài)，對(duì)自然物質(zhì)的分離，成為獨(dú)立個(gè)體，并維護(hù)自身存在。比如細(xì)胞的形成：ＤＮＡ、細(xì)胞核、細(xì)胞質(zhì)……一步步發(fā)展后，最終獨(dú)立于外界物質(zhì)而存在，成為完整個(gè)體。它與外界的區(qū)別是：會(huì)維護(hù)自己的存在，吸收營(yíng)養(yǎng)、繁衍后代。這物質(zhì)的“自我”。

第二形態(tài)，是對(duì)隨機(jī)趨勢(shì)的分離，通過(guò)細(xì)胞組合形成一個(gè)更加復(fù)雜的個(gè)體，并維護(hù)自身存在。比如，動(dòng)物、植物。沒(méi)有生命的世界只是隨機(jī)的物質(zhì)碰撞，越來(lái)越混亂，熵值越來(lái)越大。而有了動(dòng)物和植物后，因?yàn)樗麄兣c物質(zhì)相比有了“性”，也即執(zhí)念。

所以他們會(huì)在“性”的驅(qū)動(dòng)下，本能地會(huì)完成一系列活動(dòng)，讓生存的世界具有方向性。比如，植物會(huì)發(fā)生光合作用，凈化空氣、消滅污濁，減少熵值；動(dòng)物，則食用植物，對(duì)其消滅；更高級(jí)的動(dòng)物又食用低級(jí)動(dòng)物，進(jìn)行消滅。繁殖、消滅，以此為性，自然界生生不息。

第一形態(tài)是對(duì)自然物質(zhì)的分離，第二階段則是對(duì)自然物質(zhì)中的運(yùn)動(dòng)分離，他們存在不是隨機(jī)而有方向。

第三形態(tài)則是對(duì)自然規(guī)律的分離。這是更加高級(jí)的生命，因?yàn)樗麚碛辛恕白晕乙庾R(shí)”，能夠把自己從自然中分離出來(lái)。意識(shí)到“自己”獨(dú)立于自然，所以能了解自然的存在和自然運(yùn)行的規(guī)律。

這形態(tài)便是“人”。相比于前兩個(gè)形態(tài)在物質(zhì)上獨(dú)立，人上升到在意識(shí)方面獨(dú)立于外界，即“意識(shí)到自我”。這才是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，而不是所謂“會(huì)不會(huì)使用勞動(dòng)工具”。

當(dāng)然人也具備第二階段的形態(tài)特征，也有其“性”，有執(zhí)念。比如，生存、繁衍、合作、斗爭(zhēng)……

所以，真正的“人工智能”必須發(fā)展到第三形態(tài)，也就是說(shuō)必須有“自我意識(shí)”。

在邁向“智能化”的探索中，倘若不能知道“智能”到底是什么，而盲目投入資金，那一定會(huì)走向“泡沫”

但“自我意識(shí)”到底是什么？這就非常、非常有意思了。