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城 市 簡 史
6000年前，蘇美爾人在兩河流域建造了世界上最早的城市烏爾城。《圣經(jīng)》中記載，烏爾城是猶太人始祖亞伯拉罕的出生地，亞伯拉罕是猶太教，基督教和伊斯蘭教的先知。至今這里還保留著精美絕倫的神廟等歷史遺跡，是人類文明起源的有力見證。
公元前8世紀開始，古希臘各地相繼形成了200多個以城市為中心的城邦。在雅典，隨著新興工商業(yè)者階層的日益壯大，他們聯(lián)合其他平民，和氏族貴族展開斗爭，使雅典城邦最早走上了古代民主政治的道路。在整個農(nóng)耕時代，每個城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個小單位，形成相對封閉、自給自足的莊園經(jīng)濟，總體來說工商業(yè)僅處于萌芽階段。
經(jīng)歷了上千年發(fā)展緩慢的中世紀，十四世紀歐洲各城市興起的文藝復(fù)興、啟蒙運動、新教改革、大航海孕育出了十八世紀的工業(yè)革命。其后，城市獲得了前所未有的發(fā)展。工業(yè)革命讓科技快速應(yīng)用于生產(chǎn)，越來越多的工廠在城市建成。隨著農(nóng)民不斷涌入這些城市，城市化現(xiàn)象也開始由工業(yè)革命起源的英國向世界各國擴張。
僅僅在 200年前，美國還是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，只有不到 4%的人口居住在城市中，而今天這一比例已經(jīng)超過 80%。即便是所有國家中或許最貧窮的布隆迪，其城市人口比例也已經(jīng)超過 10%。2006年，全世界已經(jīng)有超過一半的人口居住在城市中了。中國的城市化率伴隨著改革開放40年，從20%上升為現(xiàn)在的60%。
計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人類進入了信息社會，物聯(lián)網(wǎng)和人工智能的深化發(fā)展將會把人類帶入智慧社會，并最終形成數(shù)據(jù)流動人機協(xié)作式的自治閉環(huán)。
對于智慧城市，悲觀主義者看到的是反烏托邦式的噩夢：機器人奪走了人類的工作，人類處于一種被永久監(jiān)視的狀態(tài)毫無隱私可言，自由意志和獨立人格隨之泯滅。
在未來的自治社會里，智慧城市將成為人類文明發(fā)展的新的基石，我們不再單純的追求規(guī)模的擴張和財富的增長，全社會將根據(jù)代碼定義的共識，彌補工業(yè)文明的不足，跟自然界和諧共處，給人更多的自由和幸福感，讓萬物互聯(lián)來不斷治愈這個世界！
城市經(jīng)濟學(xué)家愛德華·格萊澤（ Edward Glaeser）在其著作《城市的勝利》中描述，與過去200年間的人口爆炸式增長相伴隨的，是地球城市化的高速發(fā)展。城市是我們發(fā)明的用于推動和促進社會互動與人類合作的天才機制。人口和城市增長緊密相連、相互促進，最終使得我們在地球上占據(jù)了統(tǒng)治地位。
產(chǎn) 業(yè) 動 能
1 規(guī)模效應(yīng)
在自然界，規(guī)模效應(yīng)具備天然的優(yōu)勢。譬如一只體重為老鼠的 100倍的貓只需要 32倍于老鼠的能量便能夠維持生命，這是克萊伯定律的非線性特征所產(chǎn)生的規(guī)模經(jīng)濟的典型例子。如果一只動物的體形擴大一倍，它無須增加一倍的能量來維持生存，而只需增加 75%的能量。
我們共同的祖先現(xiàn)代智人大約在5萬年前走出非洲，他們生活在經(jīng)常遷徙的小團體中，以采集、漁獵、畜牧為生。1萬年前隨著第四紀冰期的結(jié)束，古人類定居在土壤肥沃的平原開啟了農(nóng)業(yè)時代。隨著氏族村落演變?yōu)槌鞘校丝谝?guī)?？涨霸鲩L。城市帶來的規(guī)模效應(yīng)，推動了人類生產(chǎn)力和文明的發(fā)展。
尤其是進入工業(yè)社會，機器化大生產(chǎn)代替了手工勞作。為了滿足大規(guī)模的機器生產(chǎn)，工業(yè)社會摧毀了土地對于農(nóng)民和農(nóng)奴的桎梏，為城市提供龐大的自由流動的勞動力。工業(yè)化推動城市形成更大的生產(chǎn)能力，更多的勞動力以及更強的市場消費能力。城市的規(guī)模效應(yīng)又進一步促進了工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，形成一個彼此促進的正向循環(huán)。
規(guī)模效應(yīng)使得一同工作的我們，付出同等的個人努力，能夠獲得更多的成果。城市規(guī)模增加一倍，會使得城市中的人均工資、財富和創(chuàng)新增加約 15%。城市越大，帶來的社會活動就越豐富，機會越多，工資越高，享受好餐館、音樂會、博物館和教育設(shè)施的機會也更多。個人利益和企業(yè)利益都隨著城市規(guī)模的增大而增加，成為了全球城市化持續(xù)爆炸式增長的潛在驅(qū)動力。
工業(yè)革命后，歐洲人均GDP兩百年間增長了50倍，但同時也出現(xiàn)了歷史上最拜金、最貪婪、最商業(yè)化、最斤斤計較的文化，工業(yè)社會對于追求私利以及物質(zhì)的占有欲給予了前所未有的正面評價。
借助大規(guī)模生產(chǎn)和大眾消費，積極地鼓勵享樂主義生活方式，規(guī)模效應(yīng)也造成了很多空間利用的不經(jīng)濟。每個家庭擁有兩輛汽車不再代表生活水平的提高，反而成為生活成本的一部分，隨之而來的道路擁堵、擴建停車場、空氣污染等產(chǎn)生了更多的社會成本。
不同于工業(yè)社會中物理空間形態(tài)主導(dǎo)的城市，智慧社會的神經(jīng)中樞是城市大腦。智慧城市通過高效的數(shù)字孿生系統(tǒng)能夠縮短城市中心與邊緣地區(qū)的邏輯距離，從而支撐城市更大規(guī)模的地理擴張。過去大量依賴于高成本人力的城市物理活動將通過數(shù)字化云端的方式實現(xiàn)。
智慧城市基于數(shù)據(jù)的開放共享，將提高公共資源的使用效率，從而有效降低城市的運營成本和環(huán)境治理成本。大家熟悉的政府服務(wù)大廳，原來大眾辦事情要提供各種證明材料，譬如要去打印社保參保證明，現(xiàn)在杭州政府把帶有電子公章的社保數(shù)據(jù)存在云端，可以供各部門共享使用，據(jù)統(tǒng)計半年來這個接口被調(diào)用了一百多萬次，相當于公眾少去服務(wù)大廳打印了一百多萬份的紙質(zhì)證明材料。
兩百多年來工業(yè)經(jīng)濟一味擴大產(chǎn)能推動城市的規(guī)模效應(yīng)，如果不加以節(jié)制，這種生產(chǎn)和生活方式就將自取滅亡。工業(yè)社會在很多領(lǐng)域里已徹底世俗化，甚至科學(xué)也不再以追求真理為己任，變成了更加強悍的生產(chǎn)力。未來智慧城市最深刻的驅(qū)動力之一是在發(fā)展可持續(xù)和信仰神圣化的基礎(chǔ)上追求規(guī)模效應(yīng)，從而讓人類重新獲得生命的意義并抵制死亡的虛無。
2 網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)
相對于其他生物，語言的力量使得我們產(chǎn)生了超越規(guī)模效應(yīng)之外的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。十萬年前的現(xiàn)代智人之所以能在演化中最終勝出，很大的原因是口腔和喉部基因的突變進化出了更加豐富的語言能力。語言能力的提高使我們相對其他原始人類，具備更強的信息交互和團隊協(xié)作能力，3萬年前隨著智人的足跡遍布全球，其他早期原始人種隨之滅絕。
農(nóng)耕社會的經(jīng)濟生產(chǎn)所需要的信息比較簡單，而工業(yè)生產(chǎn)對于信息傳遞的要求大大提高，于是每個國家都競相開展郵政服務(wù)。郵局成為了當時一種富有想象力和社會意義的發(fā)明，美國演說家愛德華·埃弗里特（ Edward Everett）說：“我不得不承認郵局僅次于基督教，它是我們現(xiàn)代文明的右臂?！?/p>
隨著信息社會的到來，工業(yè)社會中的等級層次也被弱化了，取而代之的是更多的網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)。城市不再僅是一個地理空間，而是一個網(wǎng)絡(luò)。信息處理的成本和效率成為一個城市水準的關(guān)鍵指標。日益廉價的通訊網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了城市網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的強大推力。
現(xiàn)在我們很多的智慧城市項目進展緩慢，投入高成效低，主要原因在于沒能發(fā)揮出現(xiàn)代城市應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。智慧城市的建設(shè)和過去工業(yè)城市的基建幾乎等同，效率很低。政府是采購方，供應(yīng)商挖空心思怎么滿足他把錢掙到手，很難產(chǎn)生持續(xù)的連接。
網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)強調(diào)的是用戶思維，需要持續(xù)的連接、持續(xù)的使用。這種停留在工業(yè)化時代的交易的關(guān)系，決定了智慧城市還在一個緩慢的爬坡期，產(chǎn)業(yè)的迸發(fā)期還有待時日。如果把項目工程實施的內(nèi)容模塊化產(chǎn)品化，使得智慧城市從傳統(tǒng)項目型業(yè)務(wù)向產(chǎn)品型業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)變，將極大的提高項目開發(fā)和實施的效率。
物聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)據(jù)將取代各種其他資源成為智慧城市最重要的生產(chǎn)資料，未來智慧城市電力的90%以上會被用于數(shù)據(jù)的計算。數(shù)據(jù)通過開放共享、自由流動，能夠產(chǎn)生更強的規(guī)模效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，對于數(shù)據(jù)的運營將使我們的智慧城市的建設(shè)投入從成本中心轉(zhuǎn)成收益中心。
目前圍繞智慧城市的項目更多是為城市管理部門服務(wù)的，幫助這些部門對城市進行管控和運維。今后應(yīng)該從設(shè)備的實際使用者出發(fā)，給用戶帶來更多的便利和更個性化的自我掌控權(quán)，真正做到以用戶為中心，同時通過數(shù)據(jù)的流動挖掘更多潛在的需求。
智慧城市要產(chǎn)生足夠的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，需要更加統(tǒng)一規(guī)范的標準。工業(yè)社會的主要驅(qū)動力是規(guī)模效應(yīng)，因此工業(yè)經(jīng)濟帶來的是各設(shè)備廠家各自為政，不存在設(shè)備之間的互聯(lián)，靠各自的規(guī)模優(yōu)勢降本增效取得成功。
這種規(guī)模優(yōu)勢卻抵消了網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)所能帶來的整體最優(yōu)化。今后的城市需要建立一個獨立標準的智慧城市操作系統(tǒng)，讓所有的硬件設(shè)備應(yīng)用軟件連接在同一個生態(tài)系統(tǒng)下，這樣可以避免早期各自為政的資源損耗。
如果工業(yè)城市的運營像一臺機器，智慧城市更應(yīng)該像一個生物體，城市具備了視覺聽覺和自然語言處理能力，有用于算法精進的城市大腦和連接更多設(shè)備的神經(jīng)系統(tǒng)。
3 共生效應(yīng)
在基林群島邊平靜的海水里，珊瑚礁里豐富的生物多樣性讓達爾文感到不可思議。在一個極小的珊瑚礁空間里，生命形式的數(shù)量卻大得出奇。與之相比，在廣闊的大海里，生物多樣性卻少得可憐。珊瑚礁里的生物多樣性之所以存在，是因為環(huán)境非常有利于各種生態(tài)零部件的重組和創(chuàng)新，促進生物的演化。
人類社會也一樣，當農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)化為工業(yè)社會時，封建的等級層次便被弱化了，取而代之的是更多的網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)。如果社會以市場的運作為中心進行其他層面的構(gòu)造，而不是以城堡、修道院等為中心，那么這個社會的決策權(quán)就更廣泛。
現(xiàn)代城市的創(chuàng)新能力，遠遠超過過去的封建城堡。18世紀的英國咖啡館孕育了無數(shù)啟蒙時代的創(chuàng)新。20世紀 70年代的美國，一群業(yè)余愛好者、青少年、數(shù)字化企業(yè)家和學(xué)術(shù)科學(xué)家們聚集在家釀計算機俱樂部，成功地引發(fā)了個人電腦革命。
一個企業(yè)乃至一個社會，如果不能與創(chuàng)造者共享利益，就不可能從根本上喚起全體成員的熱情，作為公共服務(wù)的智慧城市就更當如此?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺的開發(fā)運營起初只需要依賴一個團隊，通過早期大規(guī)模的補貼投入，一旦進入運行穩(wěn)定期，平臺將獲得豐厚的利益回報，而平臺的其他參與方只能靠微薄的利潤勉強生存。我認為未來的智慧城市中，平臺方將是更加協(xié)同的共生體，協(xié)同的效率和利益分配機制將成為制勝的關(guān)鍵要素。
智慧城市意味著，連接不再局限于信息傳播層面和商品交易層面，生產(chǎn)和生活本身的一切硬件設(shè)備都將被連接。物聯(lián)網(wǎng)平臺的主要能力包括：設(shè)備接入、設(shè)備管理、安全能力、規(guī)則引擎、數(shù)據(jù)分析、邊緣計算等。
智慧城市需要有很多不同的模塊化供應(yīng)方協(xié)同合作，基于比特的數(shù)字經(jīng)濟的極客，和基于原子的工業(yè)經(jīng)濟的極客，需要跨界協(xié)作。物聯(lián)網(wǎng)平臺的共生效應(yīng)就是所有的參與方都能夠共同獲利，不再是中心化的一家獨大的分配機制。
很多人認為，智慧城市等同于智慧政府，這種觀念忽略了公眾和極客作為重要的參與方對于智慧城市系統(tǒng)的價值。如今智慧城市中的各種功能，包括交通、電力、治安、購物、支付等，都是公眾的實際使用參與才形成了一個不斷優(yōu)化迭代的閉環(huán)，公眾既是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者又是使用者。
6000年前開始出現(xiàn)的城市是新興的復(fù)雜的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它的成長壯大是居住其中的人們持續(xù)互動，并因城市生活所提供的反饋機制而不斷提升和進化的結(jié)果。
數(shù)據(jù)的共享與開放是建設(shè)智慧城市的基礎(chǔ)，智慧城市是一個由政府、極客、平臺、公眾反復(fù)試錯和互動出來的成果。通過政府的聚合，極客的眾包，平臺的運營，公眾的使用，智慧城市將整個運營體系可編程。所有的編程代碼都是很透明的形成一套共識，大家按照這些共識鼓勵更多的參與方都進來，形成一個利益共享的生態(tài)。
柏拉圖的理念論認為世界是由不變的秩序、規(guī)律、邏輯等所決定的，這些理念可以由數(shù)學(xué)表達出來，理念世界優(yōu)于并決定著現(xiàn)實世界。智慧城市需要做的就是用數(shù)據(jù)和代碼打造出這樣一個理念世界，用軟件定義新的數(shù)字文明，最終實現(xiàn)整個社會的自治。
來源：物聯(lián)傳媒
工商網(wǎng)監(jiān)
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