AI領(lǐng)域的實(shí)踐之路還需要理論么？

今年GPT的破圈，讓AI又添了一波熱度，實(shí)踐的AI走的非常的穩(wěn)固。然而回過(guò)來(lái)看過(guò)去十年的機(jī)器學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，好像沒(méi)有對(duì)AI的發(fā)展帶來(lái)任何幫助，所以AI還需要理論嗎？

最近，有幾個(gè)朋友以不同的方式跟我表達(dá)了同一個(gè)意思：過(guò)去十年，機(jī)器學(xué)習(xí)理論沒(méi)有給AI的發(fā)展帶來(lái)任何幫助，它只是個(gè)理論圈自?shī)首詷?lè)的玩具。

這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然存在夸張成分，但是它背后的含義卻讓人難以辯駁。如果我們把AI頂會(huì)過(guò)去10年90%以上的機(jī)器學(xué)習(xí)理論論文都刪去，恐怕幾乎不會(huì)影響AI過(guò)去10年的發(fā)展，也幾乎不會(huì)影響OpenAI推出ChatGPT。更直白一點(diǎn)說(shuō)，那些AI大佬們恐怕根本沒(méi)有時(shí)間去閱讀機(jī)器學(xué)習(xí)理論論文，因?yàn)樗麄円χ稣嬲軌蛲苿?dòng)AI前進(jìn)的事情。

AI還需要理論么？

我認(rèn)為，并不是AI不需要理論，而是我們之前做理論的方式有問(wèn)題。

AI理論應(yīng)該長(zhǎng)什么樣子？

姚班的學(xué)生經(jīng)常會(huì)說(shuō)，“我不想做工程；我想要做偏理論的研究”。我時(shí)常會(huì)想，什么是理論，什么是工程？

學(xué)生往往是很淳樸的，就像孩子一樣。孩子看見(jiàn)了胡子就以為是老子，而學(xué)生則認(rèn)為一定要有數(shù)學(xué)符號(hào)才是理論。這個(gè)想法本來(lái)無(wú)可厚非，但是在AI頂會(huì)內(nèi)卷的今天，幾乎每篇論文都會(huì)絞盡腦汁地加一點(diǎn)裝飾性的數(shù)學(xué)公式，所以光靠數(shù)學(xué)符號(hào)來(lái)做分類(lèi)，效果就不太好了。

所以進(jìn)一步的，恐怕理論論文里面不光要有數(shù)學(xué)符號(hào)，還得要有定理和證明。除此之外，最好還有假設(shè)，斷言，引理，推論。當(dāng)然，免不了還要有??等十種希臘符號(hào)加上一整頁(yè)以上的推導(dǎo)。這些推導(dǎo)可以是優(yōu)化方面的導(dǎo)數(shù)分析，也可以是泛化方面的Rademacher復(fù)雜度求界，如果都有的話(huà)那就是一盤(pán)色香味俱全的菜——很飽滿(mǎn)了。

做完上述步驟，可以說(shuō)已經(jīng)登堂入室，距離一篇頂會(huì)論文也只有一步之遙。還差什么呢？還差論文的立意和創(chuàng)新點(diǎn)。數(shù)學(xué)中可以證明的東西很多，倘若沒(méi)有和機(jī)器學(xué)習(xí)算法建立起實(shí)際聯(lián)系，那確實(shí)還不能算上乘之作。所以，理論論文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，就是和機(jī)器學(xué)習(xí)的現(xiàn)象構(gòu)建起聯(lián)系。

這看似畫(huà)龍點(diǎn)睛的聯(lián)系，卻成了理論論文被人詬病的根源。原因很簡(jiǎn)單，讓理論和實(shí)際構(gòu)建起聯(lián)系，最后得到的結(jié)論大多成了對(duì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)苌倌軐?duì)未來(lái)有實(shí)質(zhì)性的預(yù)測(cè)或指引。當(dāng)然，我們不能說(shuō)所有的機(jī)器學(xué)習(xí)理論論文都無(wú)法導(dǎo)出新的算法；但是實(shí)際上絕大部分的重要AI算法都是實(shí)踐派所得，不屬于理論學(xué)家的貢獻(xiàn)。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，這樣的比較也許并不公平：對(duì)于一個(gè)AI科學(xué)家，他提出一個(gè)新的算法只需要做一些實(shí)驗(yàn)有效果就可以了；而理論學(xué)家的包袱更重，在實(shí)驗(yàn)有效果的同時(shí)，他還需要有相應(yīng)的理論證明。這就相當(dāng)于栓著鐵球和別人賽跑，難度增加了不少。因此，理論學(xué)家追著AI大佬追得很辛苦，對(duì)AI大佬提出的新概念如數(shù)家珍；但是AI大佬卻可以對(duì)理論工作視而不見(jiàn)，直接擺擺手說(shuō)，那些東西我不太了解。

看到這里，很多朋友可能會(huì)說(shuō)，機(jī)器學(xué)習(xí)理論不就是這樣的么？理論論文不這么寫(xiě)，還能怎么寫(xiě)？

登山與鋪路

在機(jī)器學(xué)習(xí)理論圈待過(guò)幾年之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)理論并沒(méi)有想象中那么神圣。像Knuth大神當(dāng)年寫(xiě)的Toilet paper（https://www.jstor.org/stable/2322567）一樣，只要一個(gè)人愿意，他總是可以寫(xiě)出非常復(fù)雜的讓人望而生畏的證明，雖然這些證明未必有太多實(shí)際價(jià)值和意義。（我對(duì)Knuth大神的Toilet paper不了解，可能他這篇論文是個(gè)例外）所以說(shuō)，單純從證明和符號(hào)的復(fù)雜程度，似乎并不能夠用來(lái)判定論文的價(jià)值。

我認(rèn)為，世界上的理論大體可以分為兩種，登山式理論和鋪路式理論。

登山式理論

登山式理論像登山一樣，總是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，讓人熱血沸騰。這一類(lèi)理論工作特點(diǎn)是目標(biāo)清晰，就好像珠穆朗瑪峰頂一樣。當(dāng)我們站在山底，目標(biāo)很明確，就是要想方設(shè)法、不惜一切爬到山頂。不過(guò)，到山頂?shù)穆酚星f(wàn)條，我們只需要找到一條最合適的路就可以了。雖然說(shuō)，我們邁出的每一步都是數(shù)學(xué)推導(dǎo)，但是當(dāng)山峰很高很陡的時(shí)候，我們也很難快速地找到一條可行之路。這個(gè)時(shí)候，有兩類(lèi)工具是比較常用的：

制定規(guī)劃。登山之路過(guò)于漫長(zhǎng)，我們可以找到幾個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，把登山之路拆分成幾個(gè)不同的階段，每次處理其中的一個(gè)階段。這樣，把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題拆分成很多簡(jiǎn)單的問(wèn)題，往往就會(huì)容易很多。

加假設(shè)。一旦制定了明確的登頂目標(biāo)，理論分析的難度就容易受到影響。很多地方不是靠制定規(guī)劃就可以解決的，有的步驟你不得不用一些工具，比如繩索、直升機(jī)、木板等等才能過(guò)去。這樣的工具在機(jī)器學(xué)習(xí)理論圈就是加假設(shè)。比如，我們可以假設(shè)輸入x服從高斯分布，可以假設(shè)目標(biāo)函數(shù)是光滑的，lipschitz的等等。

在很多機(jī)器學(xué)習(xí)理論的論文中，假設(shè)的選取是核心藝術(shù)。如果假設(shè)太強(qiáng)了，比如我們使用了傳送器直接傳到了山頂，那么整個(gè)登山路線(xiàn)顯得索然無(wú)味。如果假設(shè)太弱了，比如我們連繩索都不準(zhǔn)用，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)爬來(lái)爬去爬不到山頂。問(wèn)題是，這些用于登頂?shù)募僭O(shè)，在實(shí)際中往往是不完全成立的；或者說(shuō)，就算成立，可能也只覆蓋了一個(gè)很小的部分，不能夠真正用于解釋和分析實(shí)際的AI算法。

舉個(gè)例子，我們觀察到了LayerNorm在實(shí)際算法中效果很好，于是我們決定把LN的分析當(dāng)做我們的山頂去攀登?？墒牵瑢?shí)際的數(shù)據(jù)分布到底長(zhǎng)什么樣子？我們可能不得不假設(shè)數(shù)據(jù)服從高斯分布。損失函數(shù)滿(mǎn)足什么性質(zhì)？我們可能需要假設(shè)它是光滑的。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是什么樣子？我們可能需要假設(shè)它是一個(gè)兩層或者三層的網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)層數(shù)一多分析起來(lái)就非常困難。優(yōu)化算法的步長(zhǎng)是多少？我們可能需要假設(shè)它非常小，這樣優(yōu)化的過(guò)程在一個(gè)小小的鄰域中才便于分析。這些假設(shè)就像是登山運(yùn)動(dòng)員的工具包里形形色色的工具，要清晰理解它們的用途并不容易，把它們組合起來(lái)完成登頂?shù)娜蝿?wù)更是一種壯舉。但是，真實(shí)的訓(xùn)練過(guò)程往往和這些假設(shè)有一定差距：機(jī)器學(xué)習(xí)理論工作所攀登的山峰，更像是作者精心設(shè)計(jì)的理想山峰，而不是AI科學(xué)家日常真正遇到的那些。

過(guò)去十年，AI領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，各種概念層出不窮。理論學(xué)家為了理解一個(gè)概念或算法，制定了很高的登山目標(biāo)；但是限于工具的能力，又不得不加上各種假設(shè)助力登頂。最后，很多結(jié)論南轅北轍，得不到理論圈外部的認(rèn)可，我認(rèn)為這和登山式理論的研究范式是脫不開(kāi)關(guān)系的。

鋪路式理論

如果說(shuō)登山式理論目標(biāo)明確，一切都是圍繞登頂；那鋪路式理論則更加佛系，完全是好奇心驅(qū)動(dòng)。我把它叫做“鋪路式”，可能會(huì)有一些歧義：聽(tīng)起來(lái)這樣的理論仍然有目標(biāo)要完成，畢竟鋪路也是一項(xiàng)工程。我想澄清的是，使用“鋪路”這個(gè)詞，我更想強(qiáng)調(diào)它是從某個(gè)點(diǎn)出發(fā)，向四周蔓延，是一種自然而然的過(guò)程。如果我們看到了一個(gè)小池塘，就修一條到小池塘的路；如果我們看到了一個(gè)小山坡，就修一條繞開(kāi)它的路。總之，修路的目標(biāo)就是以修路的方式對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行四處探索，忠實(shí)地、不加假設(shè)或粉飾地去理解世界。這樣的路一開(kāi)始修得很慢，但是會(huì)越來(lái)越快，因?yàn)樵跀?shù)學(xué)的世界里，一切已有的結(jié)論都可以成為未來(lái)結(jié)論的基礎(chǔ)；這樣的路也修得很扎實(shí)，因?yàn)閺念^到尾都在描述世界的真實(shí)，所以修一步算一步——只要人們對(duì)這個(gè)世界有興趣，就會(huì)想要來(lái)看看已經(jīng)修好的路。

有很多數(shù)學(xué)大師有過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)，我不過(guò)是拾人牙慧，換了個(gè)比方。例如，

柯西：在純數(shù)學(xué)的領(lǐng)域里，似乎沒(méi)有實(shí)際的物理現(xiàn)象來(lái)印證，也沒(méi)有自然界的事物可說(shuō)明，但那是數(shù)學(xué)家遙遙望見(jiàn)的應(yīng)許之地。理論數(shù)學(xué)家不是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，而是這個(gè)應(yīng)許之地的報(bào)導(dǎo)者。

格羅滕迪克：人們永遠(yuǎn)不應(yīng)該試圖證明那些并非幾乎顯而易見(jiàn)的事情。

格羅滕迪克：我腦海中浮現(xiàn)出的類(lèi)比就像是把堅(jiān)果浸入某種軟化液體中。你會(huì)不時(shí)地擦拭，以便液體更好地滲透進(jìn)去，其他時(shí)候則是讓時(shí)間流逝。經(jīng)過(guò)數(shù)周甚至數(shù)月，外殼變得更加靈活，當(dāng)時(shí)間成熟時(shí)，手的力量就足夠了，殼就像完美熟透的牛油果一樣打開(kāi)！幾周前，我有了另一個(gè)形象。未知的事物在我看來(lái)就像是一片土地或者堅(jiān)硬的白堊，抵抗著滲透……海水無(wú)聲無(wú)息地緩緩?fù)七M(jìn)，似乎沒(méi)有什么發(fā)生，沒(méi)有任何東西移動(dòng)，水太遠(yuǎn)了，你幾乎聽(tīng)不見(jiàn)它的聲音……但最終，它包圍了那個(gè)抵抗的物質(zhì)。

小平邦彥講的故事則更加引人入勝：

現(xiàn)在數(shù)學(xué)的研究對(duì)象一般都非常抽象，實(shí)例也十分抽象，讓人難以理解。所以依靠具體事實(shí)歸納來(lái)猜想定理的方式，在大多數(shù)情況下已經(jīng)難以適用。目前的情況下，關(guān)于發(fā)現(xiàn)新定理的思考實(shí)驗(yàn)方式，我本人也是不得而知。如果將精力都花費(fèi)在思索新的思考方式上，恐怕難有所得。實(shí)際上很多時(shí)候無(wú)論如何思考都得不到相應(yīng)的結(jié)果。這樣看的話(huà)，是否可以說(shuō)數(shù)學(xué)研究是一份極其困難的工作呢？不過(guò)這倒也未必。有時(shí)候感覺(jué)自己什么也沒(méi)做，那些應(yīng)當(dāng)思考的事情卻很自然地呈現(xiàn)在眼前，研究工作也得以順利推進(jìn)。

夏目漱石在《夢(mèng)十夜》中對(duì)運(yùn)慶（注：日本鐮倉(cāng)時(shí)代的高僧，雕刻技藝十分精湛）雕刻金剛手菩薩像的描述，充分表現(xiàn)了這種感受。這部分內(nèi)容引用如下：

運(yùn)慶在金剛手菩薩的粗眉上端一寸處橫向鑿刻，手中的鑿刀忽而豎立，轉(zhuǎn)而自上而下鑿去。鑿刀被敲入堅(jiān)硬的木頭中，厚厚的木屑應(yīng)聲飛落，再仔細(xì)一看，金剛手菩薩怒意盈盈的鼻翼輪廓已清晰呈現(xiàn)。運(yùn)慶的運(yùn)刀方式無(wú)拘無(wú)束，雕琢過(guò)程中絲毫沒(méi)有任何遲疑。

“他的手法真如行云流水，鑿刀所到之處，居然都自然地雕琢出了內(nèi)心所想的眉毛、鼻子樣子?！蔽腋锌翗O，不禁自言自語(yǔ)道。

結(jié)果，方才那位年輕男子回應(yīng)道：

“什么呀，那可不是鑿刻出的眉毛、鼻子，而是眉毛、鼻子本來(lái)就埋藏在木頭中，他只是用錘子、鑿子將其呈現(xiàn)出來(lái)。就像從泥土中挖出石頭一樣，當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)偏差?！?/strong>